智[ zhì ]
1. (会意兼形声。从日,从知,知亦声。“知”的后起字。本义:聪明,智力强) 同本义。
【引证】 《荀子》引《孟子》-然后智生于忧患。 《韩非子·说难》-甚智其子。 《墨子·公输》-不可谓智。 《三国志·诸葛亮传》-智术浅短。 清·梁启超《少年中国说》-少年智则国智。
【组词】 智赛隋何,机强陆贾、 智数
3. 智慧,智谋。
【引证】 《法言·脩身》-智,烛也。 《韩非子·显学》-智,性也。 《淮南子·俶真》-智者,心之府也。 《管子》-四时能变谓之智。 贾谊《治安策》-凡人之智,能见已然,不能见将然。
【组词】 智着、 才智、 智刃 [更多解释]

者[ zhě ]
1. (《说文》:“别事词也。相当于“这”)。
2. 同本义。
【引证】 五代·王衍《醉妆词》-那边走,者边走,莫厌金杯酒。
【组词】 者回、 者般、 者流、 者番、 者里、 者个、 者边 [更多解释]

见[ jiàn,xiàn ]
1. “现”的古字。显现;出现;实现。
【引证】 《广雅》-见,示也。 《易·乾》。注:“出潜离隐,故曰见。”-见龙在田。 《汉书·韩信传》-情见力屈。 《战国策·燕策》-图穷而匕首见。 《孟子·梁惠王上》-见于王。 《论语·季氏》-见于孔子 《史记·平原君虞卿列传》-其末立见。 《三国演义》-有虹见于玉堂。 吴均《与朱元思书》-有时见日。 唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》-何时眼前突兀见此屋。
【组词】 见影、 见得
3. 介绍,推荐。
【引证】 《论语·微子》-见其二子焉(让他两个儿子出见子路。见通“现”,使……现。焉,于之,向子路)。 《墨子·公输》-见我于王。 [更多解释]

智[ zhì ]
1. (会意兼形声。从日,从知,知亦声。“知”的后起字。本义:聪明,智力强) 同本义。
【引证】 《荀子》引《孟子》-然后智生于忧患。 《韩非子·说难》-甚智其子。 《墨子·公输》-不可谓智。 《三国志·诸葛亮传》-智术浅短。 清·梁启超《少年中国说》-少年智则国智。
【组词】 智赛隋何,机强陆贾、 智数
3. 智慧,智谋。
【引证】 《法言·脩身》-智,烛也。 《韩非子·显学》-智,性也。 《淮南子·俶真》-智者,心之府也。 《管子》-四时能变谓之智。 贾谊《治安策》-凡人之智,能见已然,不能见将然。
【组词】 智着、 才智、 智刃 [更多解释]

仁[ rén ]
1. (会意。从人,从二。右边的二是重文。本义:博爱,人与人相互亲爱)。
2. 中国古代一种含义极广的道德观念。其核心指人与人相互亲爱。孔子以之作为最高的道德标准。
【引证】 《说文》-仁,亲也。 《春初·元命苞》-仁者,情志好生爱人,故立字二人为仁。 《礼记·经解》-上下相亲谓之仁。 《礼记·儒行》-温良者,仁之本也。 《韩非子·解老》-仁者,谓其中心欣然爱人也。 《礼记·丧服四制》-仁者,可以观其爱焉。 《诗·郑风·叔于田》-岂无居人?不如叔也,洵美且仁。
【组词】 仁人、 仁术、 仁宇、 仁瑞、 仁朴、 仁笃、 仁诲、 仁鄙 [更多解释]

者[ zhě ]
1. (《说文》:“别事词也。相当于“这”)。
2. 同本义。
【引证】 五代·王衍《醉妆词》-那边走,者边走,莫厌金杯酒。
【组词】 者回、 者般、 者流、 者番、 者里、 者个、 者边 [更多解释]

见[ jiàn,xiàn ]
1. “现”的古字。显现;出现;实现。
【引证】 《广雅》-见,示也。 《易·乾》。注:“出潜离隐,故曰见。”-见龙在田。 《汉书·韩信传》-情见力屈。 《战国策·燕策》-图穷而匕首见。 《孟子·梁惠王上》-见于王。 《论语·季氏》-见于孔子 《史记·平原君虞卿列传》-其末立见。 《三国演义》-有虹见于玉堂。 吴均《与朱元思书》-有时见日。 唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》-何时眼前突兀见此屋。
【组词】 见影、 见得
3. 介绍,推荐。
【引证】 《论语·微子》-见其二子焉(让他两个儿子出见子路。见通“现”,使……现。焉,于之,向子路)。 《墨子·公输》-见我于王。 [更多解释]

仁[ rén ]
1. (会意。从人,从二。右边的二是重文。本义:博爱,人与人相互亲爱)。
2. 中国古代一种含义极广的道德观念。其核心指人与人相互亲爱。孔子以之作为最高的道德标准。
【引证】 《说文》-仁,亲也。 《春初·元命苞》-仁者,情志好生爱人,故立字二人为仁。 《礼记·经解》-上下相亲谓之仁。 《礼记·儒行》-温良者,仁之本也。 《韩非子·解老》-仁者,谓其中心欣然爱人也。 《礼记·丧服四制》-仁者,可以观其爱焉。 《诗·郑风·叔于田》-岂无居人?不如叔也,洵美且仁。
【组词】 仁人、 仁术、 仁宇、 仁瑞、 仁朴、 仁笃、 仁诲、 仁鄙 [更多解释]