人[ rén ]
1. (象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)。
2. 同本义。
【引证】 《说文》-人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。 《礼记·礼运》-故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。 《列子·黄帝》-有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。 清·洪亮吉《治平篇》-人未有不乐为治平之民者也。
【组词】 人王、 人满、 人寰、 人欲、 人人言、 人色、 人头号令、 人淘里 [更多解释]

存[ cún ]
1. (形声。本义:生存;存在)。
2. 同本义。
【引证】 《尔雅》。注:“存即在。”-存,存在也。 《公羊传·隐公三年》-有天子存。 《孟子·告子上》-虽存乎人者。 《孟子·离娄下》-以其存心也。 《吕氏春秋·应同》-召寇则无以存矣。 《列子·汤问》-虽我之死,有子存焉。 柳宗元《捕蛇者说》-而吾以捕蛇独存。
【组词】 存济、 存殁 [更多解释]

政[ zhèng ]
1. (会意兼形声。从攴从正,正亦声。攴(pū)敲击。统治者靠皮鞭来推行其政治。“正”是光明正大。本义:匡正)。
2. 同本义。
【引证】 《说文》-政,正也。 《论语·有政》马注-政者,有所改更匡正。 《墨子·天志上》-必从上之政下。 清·秋瑾《致琴文书》-俚句戏呈伯母大人粲政。
【组词】 正己 [更多解释]

举[ jǔ ]
1. (形声。小篆字形,从手,舉(yǔ)声。本义:双手托物)。
2. 同本义。
【引证】 《说文》-举,对举也。 《广韵》-举,擎也。 《庄子·逍遥游》-其坚不能自举也。 《史记·项羽本纪》-举所佩玉玦。
【组词】 举桉、 举案 [更多解释]

人[ rén ]
1. (象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)。
2. 同本义。
【引证】 《说文》-人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。 《礼记·礼运》-故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。 《列子·黄帝》-有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。 清·洪亮吉《治平篇》-人未有不乐为治平之民者也。
【组词】 人王、 人满、 人寰、 人欲、 人人言、 人色、 人头号令、 人淘里 [更多解释]

亡[ wáng,wú ]
1. 古同“无”。
2. 没有。 同: 无
【引证】 《列子·汤问》-河曲智叟亡以应。 《诗·唐风·葛生》-予美亡此,谁与独处。 《仪礼·士丧礼》-亡则以缁,长半幅。 《论语·子张》-日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。 《孟子·尽心上》-人莫大焉亡亲戚君臣上下。 《汉书·李广苏建传》-自苦亡人之地。 《后汉书·列女传》-君子积学当日知其所亡。 [更多解释]

政[ zhèng ]
1. (会意兼形声。从攴从正,正亦声。攴(pū)敲击。统治者靠皮鞭来推行其政治。“正”是光明正大。本义:匡正)。
2. 同本义。
【引证】 《说文》-政,正也。 《论语·有政》马注-政者,有所改更匡正。 《墨子·天志上》-必从上之政下。 清·秋瑾《致琴文书》-俚句戏呈伯母大人粲政。
【组词】 正己 [更多解释]

息[ xī ]
1. (会意兼形声。从心,从自,自亦声。自,鼻子。古人以为气是从心里通过鼻子呼吸的。本义:喘气;呼吸)。
2. 同本义。
【引证】 《说文》-息,喘也。 《诗·大雅·桑柔》。笺:“如仰疾风,不能息也。”-亦孔之。 《汉书·扬雄传》。注:“出入气也。”-尚不敢惕息。 《汉书·司马迁传》。注:“喘息也。”-则心惕息。 《汉书·苏武传》-武气绝,半日复息。 《明史·王复传》-随形势为沟墙,庶息响相闻,易于守御。
【组词】 喘息、 息息、 息窒、 息响、 息贲 [更多解释]